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La mwcametoposcopia, mwcqdal greco antico μέτωπον?, métōpos, "fronte" e σκοπεῖν, skopéin, "osservare, esaminare", è una forma di divinazione il cui scopo è prevedere la personalità, il carattere e il destino del soggetto osservato analizzando il disegno di linee, rughe e segni sulla sua fronte. Era già in uso nell'mwcgantichità classica e si diffuse nel mwcwmedioevo, raggiungendo il suo apice tra XVI e XVII secolocite-ref-fine-1995-1-0[1]cite-ref-maggi-2001-2-0[2].

• Storia

• Critiche

• Note

• Bibliografia

mwfwApione, secondo mwgaPlinio il Vecchio, scrisse di un mwgqmetoposcopos in grado di giudicare l'età di una persona e quanto questa sarebbe vissuta. Secondo mwggSvetonio, un praticante della metoposcopia determinò che mwgwTito, e non mwhaBritannico, sarebbe diventato mwhqimperatore. mwhgGiovenale considerava la metoposcopia una pratica plebeacite-ref-srr-1845-3-0[3].

La metoposcopia ha un ruolo di primo piano nello mwjaZoharcite-ref-4[4]. mwkqIsaac Luria (1534 - 1572), rabbino della mwkgSiria considerato il fondatore della mwkwCabala contemporanea, praticava una forma di metoposcopia nella quale veniva interpretato l'aspetto delle lettere ebraiche riconoscibili sulla frontecite-ref-5[5]cite-ref-fine-1995-1-1[1].

Durante il XVI e il XVII secolo furono pubblicati molti libri sulla metoposcopiacite-ref-fine-1995-1-2[1]. La pratica fu sviluppata da mwoqGerolamo Cardano, considerato uno dei principali matematici del mwogRinascimento: la sua opera fondamentale mwowMetoposcopia libris tredecim, et octingentis faciei humanae eiconibus complexa, illustrata con le mwpaincisioni di 800 fronti, fu scritta nel 1558 e pubblicata postuma nel 1658cite-ref-maggi-2001-2-1[2]cite-ref-srr-1845-3-1[3]cite-ref-6[6]. Dell'argomento si interessò mwsqGiovanni Antonio Magini. mwsgCiro Spontoni pubblicò un testo illustrato su questa praticacite-ref-7[7].

mwuqJean Bodin denunciò la metoposcopia nella sua opera mwugDe la démonomanie des sorciers del 1580. La pratica fu vietata da mwuwPapa Sisto V nel 1586cite-ref-maggi-2001-2-2[2].

cite-note-fine-1995-11. ↑ mwygmwywFine,mwza 1995, pp. 317 e segg.

cite-note-maggi-2001-22. ↑ mwbamwbqMaggi,mwbg 2001, pp. 181 e segg.

cite-note-srr-1845-33. ↑ mwdamwdqSmedley, Rose e Rose,mwdg 1845, pp. 126 e segg.

cite-note-44. ↑ mwegmwewMatt.

cite-note-55. ↑ mwfwmwgaEisen,mwgq 2004.

cite-note-66. ↑ mwhqmwhgPercival,mwhw 1999, p. 38.

cite-note-77. ↑ mwiwmwjaSpontoni,mwjq 1626.

• citereffine(EN) Lawrence Fine (a cura di), Essential Papers on Kabbalah, New York University Press, 1995.

• citerefmaggi(EN) Armando Maggi, Satan's Rhetoric: A Study of Renaissance Demonology, University of Chicago Press, 2001.

• citerefsmedley-rose-e-rose(EN) Edward Smedley, Hugh James Rose e Henry John Rose (a cura di), Encyclopaedia Metropolitana, 1845.

• citerefmatt(EN) Daniel Matt (a cura di), Zohar, vol. 4.

• citerefeisen(EN) Yosef Eisen, Miraculous journey: a complete history of the Jewish people from creation to the present, Targum, 2004.

• citerefpercival(EN) Melissa Percival, The Appearance of Character: Physiognomy and Facial Expression in Eighteenth-century France, MHRA, 1999.

• mwlwCiro Spontoni, La metoposcopia ouero commensuratione delle linee della fronte, Venezia, Euangelista Deuchino, 1626.